长期以来，淮河文化被认为是黄河文化和长江文化的组成部分，淮河以北的属黄河，淮河以南的属长江。其实，淮河独流入海、地形阻而不隔、区域既相对封闭又便于交流，早已形成发达而独立的文化，并深远影响中华文明。淮河安徽段位于淮河中游，是多种文化交融和碰撞区，在淮河文化形成和发展过程中一直居于举足轻重的地位。探寻安徽淮河文化的考古标识，有助于深入了解淮河文化的地位。

　　双墩刻画符号具有汉字起源意义。双墩遗址位于安徽蚌埠市淮上区双墩村，是一处新石器时代遗址，距今约7300年。双墩遗址于1985年文物大普查时被发现，经安徽省考古所和蚌埠市博物馆三次发掘，出土大量文物。双墩遗址最具特点的出土文物是刻画符号，有630多件，大都位于器物底部位置?？袒拍谌莘岣唬腥赵?、山川、动植物、房屋等物境形象，还有狩猎、捕鱼、网鸟、种植、养蚕、编织、家猪饲养等生产生活类?？袒磐黄?00个符号阈值，足以构成前甲骨文体系的存在证据。考古专家和文字专家都认为双墩刻画符号是一种地域性很强且具有特定表意功能的符号系统。它与黄河流域和长江流域的文化符号渊源各不相同，是在不同时空和不同文化背景下产生的，各自具有独特文化内涵的符号。

　　尉迟寺遗址具有早期城市特征。尉迟寺遗址被称为“中国原始第一村”，位于安徽省蒙城县许町镇，属新石器时代文化遗址。尉迟寺遗址的文化内涵丰富，一期工程为大汶口晚期文化，又称为“大汶口文化尉迟寺类型”，二期工程为龙山文化，两个时期的文化遗存都表现出鲜明的文化特征。尉迟寺聚落最大特点是严谨的整体和先进的建筑技术，外围是椭圆形围壕环绕，聚落内建筑是统一规划、一起设计、共同营建的。遗址有多排红烧土排房，排列方式和功能体现出聚落内部的社会组织结构。遗址排房是目前国内所发现的史前最早、间数最多、规模宏大的房屋建筑。房屋建筑风格独特，运用烧土技术，既有红色的美感，又坚固且防潮湿，是史前建筑史上的经典作品。尉迟寺遗址有大型广场，规模很大，规格很高。尉迟寺遗址不仅是精心设计、布局合理、有公共活动场所的大型聚落遗址，而且在遗址周边的聚落群以尉迟寺聚落为中心，构成“众星拱月”式的分布格局。有学者据此认为：尉迟寺遗址的中心聚落具有早期城市性质。

　　禹墟是部落走向国家的起点。大禹在涂山大会诸侯，奠定了夏王朝的政治基础。千百年来关于涂山地望，一直是众说纷纭，难有定论。随着“中华文明探源工程”的实施，禹会村遗址的考古发掘得以加大，争议千年的悬案有了定论。考古工作者在安徽省蚌埠市涂山南麓发现禹会村遗址。禹墟是一处大型祭祀礼仪遗存，中轴线有一列柱坑及柱洞，专家推测是供前来会盟的诸侯树旗之用。遗址中还出土祭祀用器物和建筑设施。王震中先生认为，这些遗存与禹会涂山关系密切。谭其骧先生经过考证也认为：怀远禹会村禹墟“合于汉晋之旧，宜以为正”。

　　20世纪80年代以来，安徽省考古工作者陆续发现一批新石器时代的文化遗存，并且有计划地发掘蒙城尉迟寺遗址，获取了丰富的实物资料。特别是由于中华文明探源工程的推进，考古发现和古史传说都证明淮河流域存在一个有自身源头、有独自发展道路、有鲜明文化特征的淮夷族群和淮河文化体系。中华文明起源是多元的，是满天星斗式，诸多文化区系相互影响、交互碰撞?；春恿饔虼τ诨坪佑氤そ酱笄抵洌橇秸呓涣骱团鲎仓?，必将诞生较高形态的文明。前述双墩刻画符号、尉迟寺遗址、禹会村禹墟的发掘和研究，学界一致认为淮河流域同黄河流域、长江流域一样，同是中华文明的发源地。（安徽省老子研究会会长、阜阳师范大学二级教授 吴海涛）